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王相华诗集《石头花开》序

从禅性的渐悟境界到诗性的精神乐园杨伯良夏夜,闷热。我正专心阅读王相华先生诗歌集《石头花开》,一位画家朋友发来一幅兰草图让我欣赏,这幅兰草图构思别致,富有韵味,画面上雾气弥漫,一丛兰花被画家安排在在宣纸的边缘生长,犹如长在危崖,画面上虽没有悬崖,却让人感觉就有悬崖的存在,兰花向下轻垂,但叶片从容,花色淡然,优雅不俗。再沉思,顿然感悟到此画中的深意,心境竟然清爽了许多,仿佛阅读了兰草图就摒弃了些许尘世的喧闹,心也静了许多,仿佛屋子里弥漫起兰草淡淡的清香。我想如果王相华先生阅读了兰草图,肯定会写一首禅味十足的诗。近年来我几乎不看诗,不是有硬任务,我也不写诗,写出来也是所谓的诗,有时候甚至对诗有逆反心理。可是读王相华先生的诗却有另外的感觉,就是能让浮躁的心沉静下来,竟然一口气看了二十多首,一边看一边咂摸味道,越咂摸越感觉他的诗是我近年来看到为数不多的好诗,真的很难得。因为我不是诗人,也不是诗评家,所以从来不给任何人任何诗歌作品下定语评价。之所以这样说王相华先生的诗,是因为这些诗作有味道,耐看,对我产生了相当的吸引力。说实话,我对王相华先生了解不多,只知道他是山东省一位很有成绩很有潜力的诗人。几次交往,感觉他生活简单,穿着朴素,坚持吃素念佛。而他给自己的评价是有个性、粗犷不羁,崇尚自由,无拘无束,喜欢甚至沉醉于儒释道经典,心心念念要与古人为伍。的确,通过读诗,就看出他做人与作诗的内外统一。《石头花开》分流水禅音、心路菩提、月落无痕、般若花开四个部分。我国唐宋时期,孟浩然、王维、李白、杜甫、白居易、柳宗元、杜牧、王安石、苏轼、黄庭坚等一些大诗人都曾写过很多禅诗。明清时期也有不少诗人热衷于禅诗创作,有大量禅诗存世。禅诗一般都是诗人以空澄静寂的心境,营造圣洁的禅境,表现一种空寂、淡泊的情怀,以辨证思维看人生看世界,作品富于哲理和智慧。因为王相华先生信佛,他的诗就受到佛学禅理的直接影响,契合了禅学的宗旨和心性,他以灵动的感悟,追求澄明高远的境界,把深刻的禅理贯穿到诗歌创作中,应该说王相华在禅学的渐悟中领会了人生价值和意义,心灵得到升华,找到了精神家园。浏览王相华先生的诗作,不难看出,他的目光专注于大千世界,芸芸众生,甚至花草树木,山石飞鸟……都被他融入了诗性的元素。很多诗作看似笔调平淡,信手拈来,娓娓而谈,但却是意蕴无穷。彰显出一种生命意识、人文关怀及大悲悯的精神气象,营造出一种清灵渺远的诗境。他的诗作借助丰富的想象,拉伸了诗语的界面,拓展了诗意的空间,延长了读者的审美愉悦感。阅读他的诗歌作品,就仿佛和他对面交谈,又感觉清爽的心随着诗句的引领,就徜徉在他创造的诗境里。他的诗歌选材都很平常,叙述一些既平常又细小的事物,都表达出纯净的人文关怀,都包含人生情趣的感悟;他的诗一般篇幅都很短,但寓意透明,不晦涩,意境营造有张力,有禅思境界,读来很有温度。他的诗歌语言不刻意追求新奇特别,但读后总有景深层厚的意外效果,这有赖于他对身边事物敏锐的捕捉能力,洞犀平常事物所带来的感悟能力。他能够遇物而感,悟得人生,这是他人生哲学的修为境界,得一感悟,便可成诗。读他的诗,不必冥思苦想,因为他在字里行间消解了许多传统意义上的抒情修辞成份,倾入了叙述加口语的成份,使作品更加通明透彻,字句清晰,诗意笔透。可以读出诗人对现实的深度思考,读出一种超脱和自然,读出一种君子身上独有的淡淡的幽香。另外,我感觉王相华先生的诗,有一种独特的干净与纯粹,从不同侧面,不同维度,结构精湛的意象和精神境界,投射出哲思与禅意的光芒。他的诗,在人们司空见惯的日常事物中萃取生命本真的诗性情愫,在俗世生活与精神领域间搭建诗性的通道,从容地切换与进出。他的诗作摒弃了世俗市侩,保留的是生活的肌理和澄净的风骨。王相华的诗歌创作得到了诗歌界的广泛认可,作品曾先后在中国八大诗刊发表,也曾在海内外多家大小刊物发表获奖,还创办了新诗高地诗社和《新诗高地》、《如云诗刊》两本杂志,与众多诗友一起探索,学习和交流。王相华先生已然走向成熟,期待他更多更美的禅诗问世,希冀他以独特的身姿活跃在中国诗坛。王相华先生《石头花开》即将付梓出版,谨以此小文表示祝贺。——年7月15日于静心堂

杨伯良,中国作家协会会员,天津市作家协会签约作家,天津美术家协会会员,静海区作家协会主席。曾在省市级以上报刊杂志发表小说、散文、诗歌、报告文学作品多万字。有20多篇作品被收入各种文本,有三十多个作品先后获得全国和省市级一二三等奖。出版有:长篇小说《草民英雄》《掌门》《楼村》;诗集《行吟集》;散文集《一年一个感叹》《石屋?石墙》;中短篇小说集《菊花青》等。

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